[Dịch] Dân Tục: Từ Nhà Tang Lễ Bắt Đầu Trở Thành Thế Tục Thần

Chương 82: Nam phái khâu xác bí thuật

Sau khi xem xét xong hai vật phẩm đầu tiên, ánh mắt Trần Miểu dừng lại ở món cuối cùng.

"Nam phái khâu xác bí thuật!"

"Nam phái? Chẳng lẽ còn có Bắc phái sao?"

Trần Miểu đưa tay chạm vào hàng chữ « Nam phái khâu xác bí thuật », lập tức một luồng thông tin tràn thẳng vào đại não. Sau khi tiêu hóa xong xuôi, hắn không khỏi líu lưỡi cảm thán.

"Quả thực có Bắc phái thật!"

Nội dung của bản bí thuật này rất phong phú, tương tự như « Chung thị cản thi mật lục », bên trong không chỉ ghi lại nguồn gốc nghề nghiệp mà còn có không ít chuyện tạp đàm ly kỳ. Thực tế, khâu xác bí thuật chỉ là một loại bí kỹ của một nghề nghiệp thuộc Âm môn: Người khâu xác!

Âm môn là tên gọi chung cho những nghề nghiệp gắn liền với cái chết, mai táng và các điều cấm kỵ âm dương. Những nghề này vì tính chất đặc thù nên không được người đời đón nhận, nhưng lại là sự tồn tại không thể thiếu trong xã hội. Người khâu xác, thợ đưa xác hay người cõng xác đều thuộc giới này.

Bản bí thuật này ghi chép lại những thủ đoạn của người khâu xác. Nghề này thuở sơ khai được gọi là "thi hài liên lại sư", vốn là những người chuyên dùng gân thú để khâu nối thi thể quân sĩ tử trận trên chiến trường. Theo thời gian, nghề nghiệp này dần diễn biến thành Bắc phái, Nam phái cùng một số phái hệ bí truyền khác.

"Bắc phái khâu xác, Nam phái họa bì."

Chỉ qua một câu nói đã lột tả rõ sự khác biệt giữa hai miền. Người khâu xác Bắc phái sở trường về khâu nối tứ chi, thường xuất hiện ở chiến trường hoặc hình phòng, chức trách là ghép lại thi thể của những người chiến tử hoặc bị hành hình. Thậm chí, họ còn chế tác các loại táng cụ đặc thù như quan tài hộ thân liên thể.

Trong khi đó, người khâu xác Nam phái lại giỏi về tu sửa ngoại hình. Họ không chỉ tiếp xúc với người chết mà còn phục vụ cả người sống. So với Bắc phái, người của Nam phái thường có cuộc sống thoải mái, sung túc hơn. Còn về các phái hệ bí truyền, đó là những nhánh diễn biến từ các năng lực đặc thù như Cổ thi tượng, Lỗ Ban âm tượng hay Tuyết thi tượng.

Tuy nhiên, bất luận thuộc hệ phái nào, kỹ nghệ khâu xác cơ bản vẫn là tương thông, bao gồm cách lựa chọn và chế tác kim khâu, thủ pháp khâu, xử lý chống phân hủy và tạo hình bổ sung. Sự khác biệt chỉ nằm ở những bí truyền riêng biệt giúp thăng hoa kỹ thuật cơ bản thành những thủ đoạn thần thông.

Bản « Nam phái khâu xác bí thuật » này sở hữu những thủ pháp khác hẳn với cách khâu thông thường, được gọi là "Họa bì mười tám thức". Dưới mười tám loại thủ pháp này, người khâu xác có thể phục hồi khuôn mặt về các độ tuổi khác nhau. Do đó, những người tinh thông bí thuật này thường có ngoại hình rất xuất chúng, hoặc bên cạnh luôn có một người với dung mạo phi phàm đi theo để làm "biển hiệu" sống, phô diễn đẳng cấp tay nghề của mình.

Đương nhiên, lý do chính khiến người khâu xác bị xếp vào Âm môn là vì họ có thể dùng thủ pháp khâu để dẫn hồn quy vị, độ hồn quy thiên, hoặc trấn hồn ngay dưới mũi kim khâu! Những thủ pháp này liên quan đến rất nhiều kiến thức thâm sâu mà Trần Miểu nhất thời chưa thể tiêu hóa hết. Ngoài phương diện kỹ thuật, bí thuật còn ghi lại những điều cấm kỵ mà người hành nghề phải tuân thủ: không chạm vào xác phụ nữ mang thai, không khâu xác vô chủ,

────────────────────

🔒 Nội dung đầy đủ chỉ dành cho thành viên VIP

Vui lòng nâng cấp tài khoản để đọc trọn vẹn chương này.

────────────────────